イエスの召しと十字架を背負う(マルコ8:31-38)
キリストの十字架の本質
苦難と見捨てられることの意味
イエス様の召命は、イエス様の受難宣言とつながります。イエス・キリストは苦難を受け、見捨てられなければならないという宣言です。私たちがよく知っているように、イエス様の受難は人類の救いのために必ず起こらなければならない神の約束です。 キリストが受難を受けて捨てられるとは何でしょうか。
受難されることと見捨てられることを区別することができます。受難は悲劇的なものです。 しかし、複数の人々のために、あるいは代わりに受難を受ける場合、それは人々の称賛を受けることもあります。例えば、独立運動家が祖国の独立のために苦難を受けることは悲劇的なことですが、後世に称賛されることです。価値と名誉が伴います。 しかし、見捨てられることは違います。価値と名誉を奪われることです。
イエス・キリストの十字架は苦難だけでなく、見捨てられたことを意味します。十字架の死は、見捨てられた者として、追い出された者として、苦難を受けて死ぬことを意味します。これは神から与えられたキリスト職の必然的なことでした。
イエスがキリストになることは、この受難を受け、捨てられることで、キリストになることです。
したがって、キリストになるこのこと、受難を受け、捨てられることを妨げるのは「サタンの仕業」です。イエス様が、神の御言葉を成就させるために、必然的に苦難を受け、捨てられ、殺されることを言われたとき、ペテロが（本能的に）それを阻止しました。
ペテロは少し前までイエス様をキリストと告白して教会設立の使命を受けたのではありませんか？ そんなペテロが最初から苦難を受けるキリストを遠ざけるようになったという事実は驚くべきことです。 もしかしたら、今の教会もペテロと同じことを犯していないか真剣に検討しなければなりません。苦難を受ける主を望まない教会と聖徒ではないかどうかということです。苦難を語らず、見捨てられることを恐れる教会と聖徒ではないかどうかということです。
イエスを抱いて抗議した」という表現から分かるように、ペトロの抗議は本心であり、「私のキリスト」と呼んだ方に怒られるほど過ぎました。 これは心から苦難を受けたくないという不満です。 そして、これはキリストの必然的な苦難と見捨てられることを妨げるサタン的な行動でした。 教会の創立者がキリストと十字架を切り離そうとしたのです。
イエス様が苦難を受け、見捨てられる者としてのみキリストになることができるように、彼の弟子になることも、苦難を受け、見捨てられる者として、そうしてイエス様と一緒に十字架につけられた者としてのみ弟子になることができます。
私たちはよく「イエス・キリストと連合したい」と言いますが、イエス・キリストの十字架の下でのみ、私たちはその人格との連合が可能です。十字架のイエスとの連合でなければ、どのようなイエスとの連合を望むのでしょうか。
イエス様ははっきり言われました。"もし誰かがわたしについて行きたいなら、自分を否定しなさい」
ところが、ペテロは自己を否定したのではなく、キリストを否定しました。 それも3回も「私はこの人を知らない」と言ったのです。
イエスに従う者は自己を否定しなければなりません。「私は私を知らない」です。
自己否認は個人の自虐行為や禁欲的な訓練ではありません。 自殺は決して自己否認ではありません。 自殺は人間のこだわりによるものであって、自己否認の結果ではないからです。 自己否認は、もはや自分自身を知るのではなく、キリストだけを知ることです。 また、自己否認は、私たちの前にある非常に困難な道を見るのではなく、先頭に立って行かれるキリストを見ることです。
また、イエス様は「自己を否定し、自己の十字架を負いなさい」と言われました。
もし私たちが実際に自分自身を完全に忘れてしまったら、もはや自分自身を知らないのです。そうして初めて、私たちはイエス様のために十字架を背負うことを覚悟することができるのです。もし私たちが自分自身を知らなくなり、イエス様だけを知れば、私たちの十字架の痛みも知らなくなります。 そうして私たちは実際にイエス様だけを見ることができるようになるのです。
世の人々は、このようなことを言う私たちを見て、集団の体裁をとろうとしているのではないかと言うかもしれません。 しかし、これは私たちが苦難に耐えるために考案した心理的な効果や自己の体裁ではありません。 なぜなら、イエス様が実際に私たちのためにその具体的な苦難と十字架に捨てられたことを目撃したからです。 その恵みを受け入れたからです。
私に従うなら」と言われたイエス・キリストが自ら自分を追いかける者のために用意してくださった道です。主を見つめることで自分の十字架の苦しみを忘れることができるようにされた優しさです。
弟子たちが背負うべき十字架は、不運や過酷な宿命によるものではありません。 ただ、イエス・キリストとの結合と結束、連合のために生じる苦難です。 先ほど申し上げたように、十字架は偶発的な出来事ではありません。 不運で受けた苦難ではありません。 キリストに必ず訪れる必然的な苦難です。 また、捨てられることです。 ですから、十字架はただイエス・キリストのために捨てられるのです。
福音は私たちに信仰の慰めを約束しますが、その約束は十字架の苦難と見捨てられ、死によって成就されたものです。 しかし、今日、福音から信仰の慰めを得ながらも、十字架は苦しみと不安としか考えない人が少なくありません。確かに十字架は常に見捨てられることであり、十字架には苦難の恥が含まれています。 しかし、この十字架とは、キリストと共に苦難を受けること、キリストの苦難であることを忘れてはなりません。 そして、キリストとの結合ができる現場であることも忘れてはなりません。
「自分の十字架を負う"という言葉には、すでに十字架が最初から用意されていたという事実があります。 したがって、私たちに与えられた仕事は十字架を作ることではなく、十字架を負うことだけが残っています。 自分が望む十字架を負うことができるのではなく、すべての人に自分の十字架がすでに用意されており、これは神様が自分の十字架を決定し、適切な十字架を作られているという主の言葉です。 つまり、すべての人は自分のために用意された分量の苦難と見捨てられることを耐えなければなりません。
人によって苦難の分量が違います。ある人には神様が大きな苦難を与えられ、ある人には殉教の恵みを与えることもあります。 しかし、「十字架は同じ」です。
弟子道の意味
十字架はすべてのクリスチャンに与えられています。すべてのクリスチャンが経験すべき最初の苦難は、この世の束縛から解放される「召し」です。 これは、イエス・キリストに出会うことによって、古い生活との決別、つまり古い人が死ぬことを言います。 そうです、イエスに従う者は、イエスの死に参加することです。 自分の命をイエスに委ねることによって、弟子の生活が始まるのです。
十字架はいつ始まるのでしょうか？ イエス・キリストと交わりを持ち始める時から存在します。 キリストのすべての呼びかけを死に導くのです。最初の弟子たちが自分たちの家と職業を捨てなければならなかったように、私たちを待っているのは死です。 そうです。 それはイエス・キリストによる死でなければなりません。 イエスの呼びかけによる私たちの古い人の死です。金持ちの青年に対するイエス様の呼びかけ、財産を売って貧しい人々に分け与え、私に従えというイエス様の呼びかけは、彼に死を宣告したのと同じです。 彼は結局、手に持っていた鋤を下ろすことができず、世に戻りました。 イエス様の戒めは、私たちのすべての願いと欲望と共に、私たちが死ななければならないと言われるのです。
しかし、私たちが心に留めておくべきことがあります。私たちは自分たちで死にたいと思うことはできません。 イエス・キリストの「私に従え」という呼びかけが先です。イエス・キリストが私たちの死と命とならなければなりません。私たちはイエス・キリストの名前でバプテスマを受けます。 これはイエス・キリストの死と生に結合、連合することを意味します。イエス・キリストの呼びかけに従って彼の死と生に合わされた者は、日々、罪とサタンと対峙する生活を始めることになります。 そうして弟子としての生活は、イエス・キリストの苦難に参加することになります。このような闘争のために得られたクリスチャンの傷と跡は、イエス・キリストと一緒に十字架を背負っているという生きた証拠となります。
互いの重荷を背負う者
しかし、クリスチャンが受けるべきもう一つの苦難と恥辱も存在します。 キリストが私たち全員の罪を負われたように、お互いの重荷を背負うことです。 キリストが世の罪のために苦難を受けたことを私たちの中に知らない人はいないでしょう。 神は私たち全員の罪を彼に負わせました。 イエス・キリストはそうして私たちの罪となり、恥を被りました。 そして門の外に追い出され、捨てられました。イエス・キリストが私たちの罪の重荷を負って下さらなかったら、私たちクリスチャンは皆、自分の罪の重荷に押しつぶされて死んでいたでしょう。
今、キリストは「あなたがたは互いに重荷を負いなさい」と言われます。 ですから、クリスチャンは重荷を負う者になります。 キリストが私たちの重荷を負われたように、私たちも兄弟の重荷を負わなければなりません。私たちが成し遂げなければならないキリストの律法は、まさに十字架を負うことです。
私たちが必ず負わなければならない兄弟の重荷は何ですか？ 彼の罪です。私たちが兄弟の罪を負うことができる方法はただ一つ、私が参加したキリストの十字架の力によって彼の罪を赦すことしかありません。
「私たちが私たちに罪を犯した者を赦したように、私たちの罪を赦してください」という祈りを教えてくださった方が、まさに私たちの罪の重荷を負ってくださったイエス・キリストであるという事実を覚えてください。
イエス・キリストの「十字架を背負え」という呼びかけは、彼に従うすべての人を赦しの交わりの中に導きます。赦しは弟子たちに命じられたキリストの苦難であり、この苦難はすべてのクリスチャンが負うべき苦難です。
つまり、私たちは私たちが負わなければならない十字架が何であるかをどのように知ることができますか？ 苦難を受けたイエス様との十字架の中の交わりの中で、自分の十字架を悟ることができるでしょう。
このように、苦難はキリストに従う者の証となります。教会の標識も同じです。正しい教会の標識は苦難です。赦しの交わりがあるところです。十字架を背負うことを拒否する者、自分の命を他者による苦難と見捨てに捧げることを拒否する者は、教会の頭であるキリストとの交わりを失うことになります。はっきり言って、彼はキリストに従う者ではありません。 キリストに従う者は、キリストに従うことによって自分自身を失う者です。しかし、キリストと十字架の交わりを通して、キリストと十字架の交わりを通して命を取り戻すのです。
イエス様を信じると言いながら、十字架を背負ってキリストに従うことを拒否する者は、キリストを恥じる者であり、十字架を恥じる者であり、十字架を嫌がる者です。
つまり、キリストに従うことは、苦難を受けるキリストと結ばれることです。 不慣れな苦難ではなく、キリストの苦難に参加することです。 だから、キリスト者の苦難は見知らぬ苦難ではありません。 だから、ステパンをはじめとする殉教者たちは、キリストの苦難に参加することを喜びました。殉教者たちは、主のために受ける恐ろしい苦しみの中でも、イエス様と交わる最高の喜びと祝福を享受したのです。
そうです、逆説的ですが、十字架を背負うことこそ、苦難を覆すことができる唯一の道であるという事実が、殉教者たちを通して立証されたのです。
イエス様はおっしゃいます。「わたしのくびきは容易で軽い。」
この言葉を通して私たちが知ることができるのは、神は重荷を負う神であるということです。 実際、神の御子は私たちの肉体を負い、十字架を負い、私たちのすべての罪を負い、自分の苦難を通して和解を成し遂げました。重荷を重荷として和解を成し遂げるのが神の方法です。イエスに従う者も、このように重荷を背負うように召されています。 皆さんは、キリストの重荷を、キリストと一緒に背負っていますか？
私たちが互いに重荷を背負うことができるのは、キリストのヨークとキリストの重荷、すなわち十字架を背負ったからです。 私たちが罪を犯した者の重荷を背負うと思っていましたが、私たちは私たちを知っていて、私たちのヨークを共に背負う方のヨークを背負うのです。 まさにそのヨークの下で、十字架の下で、私たちは自由を享受することができます。
私たちは自分自身を否定しなければなりません。 私はこの人を知りません」。イエス・キリストの中にある神を知る知識は、自分自身を無知にします。アブラハムがそうでした。 だからアブラハムは自分の故郷を離れ、どこへ行くべきかわからなかったのです。 しかし、神の知識を信じ、自分の知識を捨てたアブラハムは、正しい道をたどり、正しい目的地にたどり着きました。 これが十字架の道です。
私たち自身ではその道を発見することはできません。 私たちは盲目です。主だけが主の御霊と御言葉を通して親身になって私たちを導いてくださいます。 主は私たちの選択と考えと欲望を逆手に取って、私たちを導いてくださいます。
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